在整个中华民族，龙都是一种重要的象征，但是它是如何出现的？它到底有什么意义？学术界直到现在都没有定论。现在发现最早的龙是从新石器时期遗址挖掘出的龙形雕塑，从夏商周时期以来，各个朝代带着龙的形象的古董被大量发掘出来，但是关于龙的说明却一直没有找到准确的文字史料，结果华夏后人只能凭推测和想象来解释龙的出现和它的意义，五花八门，连自己人都不能信服，更何况外族人，西方一些反华势力仇视中国，敌意中国的一个深层次的原因是因为西方国家大多数是信奉天主教和基督教，比如美国更是以基督教立国，宗教信仰决定整个国家和民族的意识形态,我们没有关于龙的来历的流传记载，但是在圣经中却有“龙”的解释，说龙就是古蛇，是撒旦。既然中国人这么喜欢龙，还说自己是龙的传人，那么中国就是一个被撒旦掌控的邪恶的国家，这就是反华势力在西方能够一直站得住脚，并拥有一定数量支持者的意识层面上的原因。由此，中国一些学者也动摇了，曾有人提出要弱化龙在中国的影响，所以这次奥运和世博都尽量减少龙的形象的出现。龙在中国流传了8000多年，比世界上其它任何一个民族或国家存在的时间都要长，现在却面临如此一个尴尬混乱的局面，所以作为华夏子孙，想在这里解释中国龙的真正的含义和起源，并用西方人也熟悉的圣经来论证。圣经中确实记载了中国的龙，但并不对应圣经翻译过来的“龙”，因为圣经里的龙是隐藏的。据说整本圣经就是一本隐藏的书，里面有很多人们无法明白的记述，只会在恰当的时候让人明白。为了表述清楚，下面我将分为几个章节来一步一步地论述。如果大家认同我的观点,替我宣传一下.

　　龙不是图腾
　　 关于龙的起源，现代专家学者给出了许多推断。有的说是从闪电、从虹、从树木、从猪、从蛇等等演化而来的动物。现在比较同一的说法是认为龙是一种图腾的标志，是古人从好几种动物的身上取了一部分再拼合而成的虚构的生物，来源于原始农业社会人们对于控制降雨的渴望。现在主要论证一下后一种比较普遍的观点，龙并不是图腾。
　　
　　 图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。图腾大多数是自然界中已经存在的物种，极少数是把自然界中的物种用拟人化的形式表现，其中又以动物居多，一般是氏族生活环境中比较常见的，有让人羡慕的力量或某种特殊能力的动物。那为什么说龙并不是图腾呢。
　　
　　一、从人对事物认识的过程和发展阶段来说，根据上面专家的观点，龙身上同时集合了好几种动物，仔细考察那几种动物（到底应该是哪些动物，界内观点都不统一，这里就不表述了），跟同一时期存在的许多凶猛的野兽比起来，它们是弱者，而且有的还不常见。在认识力低下的原始社会，人们看到已有的动植物的生理特点都觉得新奇，神秘，而崇拜，不可能还虚构出不存在的动物。虽然在已发现的中外远古的石像或图案中，有的确实形象很夸张怪异，但是总能找到一个母版，像龙这种连母版都不存在的动物如果是被创造出来做图腾的话，是不可能得到所有氏族人的承认。
　　
　　二、时间上来说，“图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。”（摘自何星亮先生的研究结论）
　　
　　三、从地理跨度来说，新石器时期出土的龙包括辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”，山西省吉县柿子滩石崖上发现的一幅距今几千年至一万年的鱼尾鹿龙岩画，内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，四川三星堆遗址出土的造型奇特的龙形饰，参考上述发掘出龙的地点，完全是天南地北，原始人的活动范围不可能这么广，能将龙的图腾传遍整个中华大地。况且这几个地方社会生产模式也不同，有的是原始的农业生产，有的是游牧业为主，有的主要靠原始的守猎为生，如果龙是为了农业生产对雨水控制的渴望，那么对于游牧业和守猎为生的部落来说什么时间下雨，雨量多大就并不是那么重要的事。
　　
　　四、最后从图腾的精神象征意义来说，由于认为龙是人虚构出来的图腾，它到底有什么精神含义，就完全是人说了算，由于没有实物来证实它，实际上龙没有任何榜样的作用。因为图腾是能代表一个民族性格和观念的东西，它们往往拥有一个民族向往得到的的能力。比如蒙古族的图腾是鹰，熊和狼，鹰翱翔苍穹代表自由，熊力大无穷代表勇敢，狼则拥有最优秀的团体合作精神。这些蒙古人身边的动物拥有在草原生活所需要的能力，人类崇拜它们，所以将它们作为民族图腾以鞭策自己。而所谓“龙”代表勇敢聪慧的说法有什么根据呢？所以曾经有学者提出，不要用龙做中国的象征，不如改成狼，中国人会更加团结，拼搏，坚强。综上所述，龙并不是中华民族的图腾，“龙的传人”的这种图腾式的表达也并不是从古就有的，这种说法是现代才出现的，古文献中并没有“龙的传人”这种说法。但是龙对中华民族确实有非常深刻的意义，是不能把它从中国几千年的文明中抹去。下面我就来揭示龙对华民族真正的意义到底是什么。
　　

　　天的涵义和古人对天的敬拜
　　
　　 要真正弄明白龙的起源，必须要先弄清楚“天”在中华民族中的涵义，以及古人对“天”的敬拜和信仰。在中国远古时期，从有记录的三皇五帝和夏商周开始，古中国人就信仰和敬拜“天”。这个“天”并不是指自然界的天空，也不是指天上的太阳、月亮、或者其它的天象，而是指华夏祖先认为的在冥冥之中掌管万物的独一无二最高的神。“天”具有拟人的思想道德和情感。古人认为“天”与人是可以相互交流沟通的。那时候关于“天”的信仰内容包括：天具有正义，仁慈的特点，有无限的神力，同时也是威严，罚恶，降给个人和国家生死祸福的高于人的存在；“天”是没有实体的存在；除了“天”以外，古人没有其它祭拜的对象。因为在已发掘出的那个时期的文物中，还没有发现上古时期其它神的雕像物件或者其它祭祀对象的古文字说明。“天”的象征意义已经深入华夏子孙的骨髓，虽然后来中国几千年的文明历史过程大多数被一些宗教或哲学思想所占据，如道教，佛教，儒家，法家等等，但是直到21世纪，一个中国人即便他宣称自己是无神论者，当他想要直抒胸意，发出强烈思想感慨的时候，他也会呼喊出“天”啊、“上苍”啊、“苍天”啊、“老天爷”啊…其实这些称呼都是“天”的指代。我这样说，相信每个中国人心里都有体会都能理解，因为大家都是华夏子孙，潜意识里有这种共识。如果我这样对印度人或者对英国人描述，他们就不会准确地明白“天”的涵义，他们会以为这是一种自然主义崇拜，神秘主义崇拜。
　　

　　引用罗马传信大学哲学博士、神学博士，罗马拉德朗大学法学博士罗光先生的研究结论：“从甲骨文、金文、书经和诗经的文据里，我们可以很确定地说：商周时代的中华民族，信仰一位最高的尊神。这位尊神的称呼是「帝」「天」，或在帝字和天字上，加上别的形容大与尊高的字，如「皇天」。这种对于尊神的信仰，从古代一直传到了清末。「帝」或「天」所代表的尊神，是至高的，又是唯一的尊神。因为从甲骨文、金文、以及书经诗经得知，从来没有另一个神明，在「帝」或「天」以上。 至高尊神的思想，在论语里表现很清楚。孔子说：「获罪于天，无所祷也。」﹙论语，八佾﹚「巍巍乎唯天为大，唯尧则之」。”人们反对一个人最大的指责是“天理难容”，而不会说“佛理难容”，“道法难容”。人们认为有“天”在监督人世间的善恶，中国有句古话：“天网恢恢，疏而不漏”，充分表达了对“天”公正的信心。还有很多如“顺天应民”，皇帝发召要说一句“奉天承运”，表示自己是奉天的旨意承担国运的责任来下召书。说一个人最大的罪是“逆天而行”。总之，从古流传下来的许多关于“天”的词汇，可以看出中国人确实是敬拜“天”的。西方人说中国从古到今并没有真正的信仰，因为他们只看到了表面。表面上看来中国人需要拜很多神灵，想发财拜财神爷，想生子拜送子观音，想求平安求佛祖保佑，连烧个饭都要拜拜灶王爷，林林总总，从天上到地下，国内到国外，道教到佛教差不多有三百多个能叫出名字的神仙精怪。与西方的宗教信仰是为了求永生来世，救灵魂，以及人要无条件地崇拜神不同，中国人拜这些五花八门的神仙都是为了世俗的需求，为了想升官发财，得子平安，实际上是基于一种想不劳而获的思想，心里并没有真正把那些仙神当作神来拜，不过是用香火贿赂神仙，我拜你，你就要为我完成心愿，如果所求的没有实现，就马上抛弃如旧布一样，所以经常有香火不盛的庙宇破产的事。与西方宗教为了一尊圣像，为了圣餐的饼国与国之间发动战争不同，中国历史上从来没有为了那些所谓的神仙佛祖而发生过战争，也没有为信仰的不同而死大批的人。说是因为中国人心胸宽容，不如说是因为大家根本没把那些神仙当作一回事，高兴的时候拜拜，不高兴的时候不理不睬，与西方人对神的态度简直是天壤之别。中国历史上只会为一种信仰发生战争，那就是皇帝或官员残暴不仁“逆天而行”，或做出什么荒唐的事情“天理难容”，就会发生百姓暴动，下臣篡位，讨伐诏书上面也一般会以“天”的名义诏告天下，数列罪行。这就是中华民族对于“天”的崇拜。但是到了21世纪，中国人这种信仰慢慢地淡薄了。中国人如果完全失去了对“天”的信仰，完全靠法制将不能约束人的行为，人们心里空虚迷茫，只剩下对物质享受的追求，这是很危险的。现在提出要重新尊崇儒家学说，儒学的基础就是“敬天”的信仰，三纲五常，忠君爱民，君权神授，天人感应所有这些儒学的基本思想都是从“敬天”的信仰发展而来的。论语当中就有很多“敬天”的言论。论语“子不语怪力乱神”，这里的神不是指“天”，而是指我前面所提的人们拜的各种神仙精怪，儒家是叫人单只敬拜“天”，而不要去迷信拜乱神。中国人信仰“天”是儒学能够在神州大地得以被接爱推广的先决条件，如果失去这个基础，儒学就成为无根之学，不可能被广大民众接受，只能沦为少数人的欺世盗名之技。

　　敬天的思想最初是从什么时候产生的呢，从夏商周有文字记载的时候就能发现古人有祭天的仪式，并出现“天”这个字，但是鉴于文明的一致性和传承性，敬天的信仰应该在更早，还没有文字记载的时候就已经出现。那时候人们记载事情是通过图象来记录的，但是“天”无形无象，用图画不好表示，画出来就成了自然界的“天空”，意义相去甚远。我的下一个论证也就呼之欲出了。
　　
　　

　　龙和天的关系
　　
　　 本篇关于中国龙的探究，为什么上面要写中国古代对“天”的信仰呢？因为中国龙的来源跟古人敬拜“天”有很大的联系。龙的形象在中国很早就出现了，据说中国新挖掘出的龙的形象可以追溯到8000年前的新石器时期。那时候最早的文字还没有系统地形成，人们只能通过图画和雕像来记载流传一些事和物。注意以上这个事实很重要，那就是中国龙从一开始流传下来的只有单纯的图象，并没有任何文字说明，介绍它的起源是什么，它有什么意义，它有什么神力，它曾与华夏老祖宗有什么过往，为什么它对中华民族这么重要….可能开始有口口相传这些事，但是因为没有文字记载因此现在大部分失传了。在已发掘出的甲骨文中也出现了“龙”这个繁体字和图画，但是也没找到关于它起源的任何说明，唯一让华夏后人记住的只是“龙”这种上古时期流传下来的后人从没见过的动物对这个民族意义非凡，所以即使后来慢慢失传了它的来历，但是上至帝王下至百姓还是一代一代地流传下来。可能是因为后人不想糊里糊涂地传承它，人们就自己给龙安了一个名份，把它定义为吉祥，灵异的神物，又根据它的形象为它订制了了很多能力，并把它门别类，甚至还传说它生有九子，但是这些都是后人的想像，并没有真凭实据。前面已经经讨论过了，“天”在中国的意义是深远而独特的。华夏古人对“天”的信仰在原始社会就已经出现。只是“天”无形无象，无可比拟，还没有发明文字的古人不知用什么方式来表达“天”的意思，所以目前没有像龙那样挖掘出可以代表“天”的图画或雕塑品。但是，“天”和龙是基本上是在同一时期在华夏大地上出现并被古人接受的。那么“天”和龙到底有什么关系呢？先看看最早的龙的甲骨文图片，在甲骨文刚出现的早期，人们可能因为口口相传，还有关于龙的来历和起源的真相，只是没有完整记录下来，经过春秋战国的各诸侯国纷乱割据，人民疲于奔命，就慢慢失传了。
　　“龙”字最早的甲骨文：（图1）
　　
　　

　　在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是什么呢？古人认为驱使它的就是天，是古人心目中最高神灵，所以龙的意义实际上是被“天”所驱使的存在。但是由于“天”无形无象，所以古人就以有形体的龙来代指“天”，因为龙在“天”的左右，供“天”驱使，注意是代指，不是等同于“天”的地位。就像国家也是一个抽象的概念，夏商时期为了表示“国家”，喜欢用鼎来表示。把鼎安置之在一个高台之上，还要铺上丝绸之类，并在它周围摆上供品。他们并不是尊敬这支鼎，而是尊敬这支鼎所代表的国家社稷，如果鼎坏了，再换一支新的就可以了。祭天在古代是一个很重要也很经常的仪式，会修专门的坛。古人在祭拜天的时候，一般是对着天上敬拜，同时周围放一些有龙形象的摆件或器物，让别人能够明白他是在向天敬拜，而不是对着空气做假动作，也不是在拜天上的太阳、云彩或其它什么。古人还喜欢用玉或青铜等材料做一些龙的图案和雕塑戴在自己身上或放在家里，在一些生活用品上也喜欢雕刻龙的图案，这都是源于古人对“天”的信仰。我前面也说了，“天”是古人唯一敬拜的对象，换而言之，古人实际上是拜天并不是在拜龙，现在的人理解起来有点困难，有时候把它误解为是在敬拜龙。中国古人有祭天的祭坛，但是从来没有祭龙的龙坛。注意，我这里讲的是龙的本源，是中华民族8000多年前新石器时期就已经出现的龙。因为后来道教和佛教，印度教等也把龙的形象纳进来，构成这些宗教神话中的一个品种。影响最深的是中国的道教，把龙神化为掌管海洋和风雨的龙王爷，成了玉皇大帝的一名手下，但是龙在华夏文明中出现的时间比玉皇大帝，观世音菩萨等等早多了。正是因为这种错误的认识和扭曲龙，有的地方的老百姓就开始修龙王庙，进行向龙王爷祈雨献祭等等活动，这就是拜龙了，跟前面讲的拜各路神仙差不多，都是要求挟胁地拜。佛教吸收中国龙的原形加入自己，但是佛教中的龙只是众多神物中的一种，而且地位很低，常常成为其它神物的食物。这些龙就不是我们所说的华夏民族从新石器时代就开始出现的“龙”的涵意了，也不是华夏文明的象征。总之古人尊敬龙是因为尊敬“天”的关系，其实甚至也谈不上尊敬，更大部份是因为喜欢，看重。不过后来因为龙专门用来代表皇帝，才在畏惧皇权的作用下不敢随便使用龙罢了。绝不是西方人认为的那样中国人把龙当作偶像来崇拜。因为中国古书中还记载了一些比如吃龙，杀龙的故事；中国人喜欢配戴龙的玉饰，但是如果龙玉饰不小心碎掉了，就随便把它扔了，不像一些迷信的人对碎掉的观音像佛像之类的慎重禁忌；人们还常常在地上弄龙的地毯和浮雕，让人随便踩踏；中国人还喜欢玩舞龙的活动，一群人举着布做成的龙戏玩，让龙追着球被耍得团团转来取乐，这些都绝不会是把龙当成神或偶像来敬拜所应有的态度。

　　龙的形象
　　
　　 龙的形象是大家都很熟知的了，为什么这里还要专门开一篇来论述龙的形象问题呢？因为这是一个很重要的问题。我们刚才从龙的起源已经探讨了，龙出现的时候，是没有文字记载的，很多关于龙的介绍，都是后人杜撰上去的，比如说龙的能力，龙生九子等等内容，这些都是不可靠的。最早出现关于龙的文字记载是《周易》，但是里面并没有真正写龙，只是以龙来比喻和象征周易里的一些深奥的玄理，比如说“飞龙在天”，“抗龙有悔”。后来在战国时期的《山海经》中也有提到龙，书中介绍了诸多奇形怪状的生物，但是没有介绍龙，而是直接拿龙来作比喻，龙在里面是一种“已成定论的”东西，比如书中谈及某物时说“鸟身而龙首”，另外就是写了九个奇怪生物，把它们归结成是龙的儿子，但是并没有正面写龙。我们除了龙的甲骨文可以看出龙是被“天”驱使的以外，关于龙的任何信息都没有了，除了龙的直观形象，龙的形象不是被后人推断想象出的，而是一早就有的，所以龙的形象是确凿的，我们探索真相只能从确凿的证据入手。
　　

　　大多数学者承认一种广为流传的学说，那就是我们现在看到的中国龙的形象是后来一步步地丰富起来的，在这里我要提出相反的观点——中国龙的形象从一开始就已经大体确定了的，后人只是在原有基础上加一点不影响整体的美化装饰，改变一下尺寸比例，或根据时代的审美要求改变一下某部分器官的形状，比如说有的时候像马脸，有的时候又像狮子的脸，有时候是四爪，有时候又是五爪。龙经过几千年的流传，变化肯定是有的，但是标准的龙身体的各个部分构成是没有变的，不会出现演变过程中突然出现了翅膀，或由长条形变为圆形这种情况。我们要抓住那些基本的部份来研究。总的说来龙的形象包括这几个部份：头脸，头上的角，有鳞片的长条形身体和尾巴连在一起的，爪子，以及头不是光秃秃的，脸后面有毛（有的古玉器艺术品上没有这部份），大多数有肘毛。这几部分是我根据从古至今大部份龙的图像描述出来的，尽量不受后人专门形容龙的词汇的影响。下面是一张以现代审美观画出来的标准的中国龙的图片。
　　标准的中国龙图：（图2）
　　

　　有的人认为龙最早的形象是没有角的，角是商代的龙才出现的，缘于商代人对角的崇拜。不知道这个论据是什么，因为我找了商代以前的龙，是可以找出有角的。可能是因为早期很多龙的雕像是人们用艺术化的手法来表现，是用来作装饰品，所以有可能会故意弱化一些部份，但是只要找出一件那个时代以前的有角的龙，就能推翻商代之前龙无角的论点。
　　6000年前新石器时代的红山玉龙图片：（图3）