序

　　　　【卷一】
　　
　　　　第一节
　　
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　　　　(1)以前上学时在书本上学习苏轼，白居易，欧阳修的诗词，总感觉这三人过于正经，可事实上正相反。其实中国古人是挺放荡的。如唐代大诗人韩愈与明代著名首辅张居正据说就是因为晚年纵欲，在美人身上脱阳，因“马上风”而死，而清朝的纪大烟袋纪晓岚的纵欲更是让人匪夷所思。
　　
　　　　钱钟书先生在《围城》中说，做名人很难，为什么呢?因为他们就象猴子一样，坐在地上谁也看不见屁股上的红斑。可他们喜欢上树，想爬得高高的，结果这红斑就落入了大家的眼眶里，不想看也困难。
　　
　　　　但从另一点来说，做名人很易，他们的“红斑”有时不但不成为其缺点,反倒是被鼓吹为其优点。在他们生活的时代虽被骂得狗血淋头,甚至是丢尽了脸面,但到了后世,一般总是被道德化.这种对文人的道德化不是个别行为,而是普遍如此,除非是一个文人实在是太丢人了,后世才会稍微有所批评,如对元稹.
　　
　　　　(2)在此,我们所要谈论的是，一些名人明明是扯淡,偏偏被文人们称为洒脱,明明是淫色,却称为风流,明明是说谎,却被称为道德;明明是整人不成吃了亏,却偏偏装成被害者。文人们常喜欢提到韩愈的气节,如他拒不迎佛骨,但文人不会提到,韩愈被贬后上书求饶(这种求饶的上书很多有“气节”的文人都干过,如苏东坡,刘禹锡.),更不会提到韩愈之所以反对迎佛骨,并不是他不迷信,而是因为他信奉道教,而他信奉道教则是为了炼壮阳药,并且为此而“壮烈牺牲,”见于白居易的“微之(即韩愈)炼秋石，未老身溘然。”
　　
　　　　由于古人是在一夫多妻制的封建社会，文人们的生活情趣大都不很严肃，他们放荡而不守礼法，以狎游畅饮为乐事(但时代不同,这些我们都不能用今天的道德标准去衡量)。
　　
　　　　我们承认一个人处于古代那种环境的嫖娼,我们承认一个人很可能会喜新厌旧,我们承认一个人谄上压下,我们承认一个人在未成功前要苦心钻营,我们们承认一个人在受到压制时会哀求,而顺利时会得意忘形.但是,一个人若是将喜新厌旧当成深情,谄上压下偏表现为节操高尚,顺利时得意忘形是人之常情,但忘形到去害人,那就让人无语了.这一切让人厌恶,但却又偏偏是文人们成功的手腕,而他们一边无耻的这样做着一边又“高谈阔论与豪言壮语”而获得了荣誉.这些文人的无耻与反复无常,只有亲自看过他们的诗集才会明白,文人们的无耻竟可以达到什么程度!
　　
　　　　(3)即使是所谓的隐士又有几人不是在“装B?”看看曾躲到床底的孟浩然、追着丞相屁股后面一直跑的孟浩然,再看看搞笑的陶渊明,再如著名的朱希真,刘禹锡,真真笑死个人!
　　
　　　　“文人借隐居谋求利益. 朱希真为词好作隐逸姿态……独自风流独自香，明月来寻我，皆一篇之中再三致意，惟恐他人不知己志行高洁。其词集至以“樵歌”名之;所欠者盖惟额上凿四大字曰“我乃隐士”耳。盛中唐多有以隐逸得高名，继而得高官者，士子讥为终南捷径;朱氏出处，庶几近似;而阿附权相(秦桧)，卒与同黜，文人无行，此亦一例。”
　　
　　　　口中说要低调的未必低调,口中说要归隐的未必是真归隐.这些写诗表现自己归隐,时时表现自己高尚情操的文人与起点小说中时时口中说要低调主人公们是太相似了.
　　
　　　　个人很爱看起点的小说,最重要的原因是其中的人物很能“装B,”主人公个个嘴里都说要很低调,但实际上呢?别人说了一句冒犯他的话就可以砍了人家全家,有一个得罪了他,他就会毁灭一座城市或是杀了几十万人,以此来表现男子汉的气概.
　　
　　　　很喜欢看这些情节,阅读时确实是感觉很过瘾,可是也知道,现实中如有这样既喊着要低调又动辄整人的人是非常可笑的,但文人们竟是能做到这一点!!
　　
　　　　其实想一想就知道了,真正要归隐的人一般是不会夸张的时时说出来,古代文人中真正的隐士也许是司空署,司图空,其它人不信也罢.
　　
　　　　当然,后文中会谈到唐宋的一些自诩为仙风道骨的归隐的出家人们,他们的行为比孟浩然,朱希真,刘禹锡还要可乐的多.
　　
　　　　可见,没有最无耻,只有更无耻.忘记了是卢梭还是雨果说过:越是满肚子仁义道德,话说的越是冠冕堂皇就越是肮脏龌龊.
　　
　　
　　　　(4)如要了解古代文人的真相就不能根据后人的说法,而必须看他们的诗词及当时文人的笔记.可以从中看出整个封建社会不同年代男女之间的各种情态，了解一部分封建社会的现实,让我们看一看古代文人的真相:
　　
　　　　比较“捣蛋”的文人:谢希孟,杨铁涯.他们捣蛋起来确实是可爱.
　　
　　　　“操蛋”的文人:杜牧,范仲淹(虽然范仲淹是个老实人,正经人,可老实人也可以很滑稽.)
　　
　　　　“扯淡”的文人:苏东坡,黄庭坚.
　　
　　　　“混蛋”的文人:白居易,元稹
　　
　　　　“坏蛋”的文人:朱熹
　　
　　　　“王八蛋”的文人:宋之问,罗虬
　　
　　　　从另一个角度来说:
　　
　　　　中国古代文人之中，最有气势流氓了一辈子的老流氓是苏轼(竟自称是“三十年前我是第一风流帅。”真的,一个人做流氓并不难,难的是一辈子始终如一的做流氓,而苏轼就做到了这一点.)，最不要脸的老流氓是白居易(再没有人比他流氓的更理直气壮。而且,白居易为什么被一个妓女称为“小儿”?)，最道貌岸然的老流氓则是大理学家朱熹，而最放荡的老流氓则是韩熙载，最拘谨的老流氓则是司马光，最有名的老流氓是柳永(虽然他对妓女很温柔，可也是个强奸犯，这伙计看似温柔，其实有点“愣”。).
　　
　　　　杜牧在艳名上虽不如柳永，但感觉若论风流，还数杜牧，杜牧可称为最风流的老流氓，最贪得无厌不自量力的老流氓是写下“云破月来花弄影”的张先，最虚伪的老流氓是欧阳修(欧阳修为何有传闻说他猥亵自己年幼的外甥女?为何说他与儿媳通奸?他为何喜欢在光天化日之下在大堤上做爱?)
　　
　　　　在这些人中，最失败的老流氓则是白居易的弟弟白行简，更加丢人的则是写《陋室铭》的刘禹锡，先是给人家拉皮条没能成功，后来，老婆给人抢走了，也只能发发牢骚。刘禹锡虽丢人，但还不是最丢人，是丢人的是想做面首都不得的唐朝大诗人宋之问。
　　
　　　　而王安石与朱熹是文人中的领袖，洋相当然也要出得够“高”，二人倒是有相同点，都殴打女妓，一打伤一打死，还有一点相同,就是都传闻与他们守寡的儿媳妇相好。
　　
　　　　从李白的诗中可以看出,他无论何时何地都在嫖妓,而杜甫就不会嫖妓了吗?非也,即使他跟在别人的后面,只要别人买单,他也只会在后面屁颠屁颠的跟着.而且,杜甫明明是杜审言的孙子，但杜甫为什么要说：“我是杜审言的儿子!”这是为什么呢，难道是他还醉了，还是他嫌自己的辈份低，要给自己长一辈?
　　
　　　　最会勾引男子的女文人当是李清照，有外遇嫌疑的女文人则是朱淑真，中国古代最著名的淫荡女人当属夏姬，在朝庭上谈论性事的则是武则天，还有自称做妓女比做皇后快乐的胡皇后，还有皇帝售票妃子表演裸体真人秀的冯小怜(即所谓玉体横陈的出典。)，但最淫荡且理直气壮的则是山阴公主,而达到最高境界的则是能将性事看成“无物”的秦宣太后。
　　

　　每天会三次更新,早晨九点,中午十二点半,晚上八点.有时也可能加更,时间为晚上十到十一点之间.
　　今天是第一天,稍后会发一节,晚八点再发一节.

　　第二节
　　
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　　　　(1)看到此处，有人可能以为本文是篇八卦文章，在这里要说明的是，的确是篇八卦文章，但八卦文章为什么不能真实?在本文中，基本上都引用自史料，即前面是古文，后面是翻译，之所以如此，就是因为八卦的文章若是完全胡说，就没有意思了.
　　
　　　　本文虽会调侃一些人的虚伪,但不会调侃范仲淹,雷锋这类人.看过雷锋的一些日记,雷锋的母亲因被地主唐四滚凌辱而自尽。感觉雷锋确实是因为新中国的建立,使他脱出了苦海,因此他万分的感恩.
　　
　　　　实际上,不太赞同所宣传的雷锋是如何如何高尚,并没有将他看成如何如何高尚的人,但是,他是个感恩的人,这就足够了.别的不说,只因他懂得感恩,就值得尊重.
　　
　　　　曾经承受过痛苦的人在顺利的时候会有两种表现,一种是将他旧日所承受的痛苦报复回来,不仅是对他曾经敌人的报复,更可怕的是对无关的人,甚至是对正如他以往一样受苦的人施加最大的压制(因为迫害受苦的人是最无危险的.),很痛心的发现,相当多的文人都是这样做的.
　　
　　　　而另一类人就是如雷锋一般,对救他脱苦难的人含着泪水,抱着满腔的感激,因此他对人异常的善良.
　　
　　　　本文从一方面来说,是恶作剧,是胡笑胡闹,如同网络上所说的:见到一个人就就挖一勺粪.
　　
　　　　天涯楼主：你小时候曾幻想长大以后什么样的场景会让你在众人面前出尽了风头?
　　　　天涯板凳：挑一担粪上街，看谁不顺眼就迎面给他泼一瓢!
　　
　　　　(2)但从另一方面对具有善心的人绝不会挖一勺粪去泼他.也可用英国小说家麦烈蒂斯在《喜剧论》中的一篇讨论调侃之神的话来描述：
　　
　　　　假使你相信文化是基于明理……他有圣贤的头额，嘴唇从容不紧不松的半开着，两个唇边藏着谐谑……它所表示的是心灵的光辉与智慧的丰富，他的态度，是一种闲逸的观察，无论何时人类失了体态，夸张，矫揉，放诞，虚伪，炫饰;无论何时他看见人类懵懂自欺，淫侈奢欲，作出荒谬事情;无论何时人类言行不符，屈人扬己，或强词夺理，或夜郎自大猩猩作态;这调侃之神就现出温柔的谑意，斜觑他们，跟着是一阵如明珠落玉盘的笑声。
　　
　　　　本文在道德上,不写那些说教,但是要真实,在娱乐上,则不淫乱,但要有品味的情趣.从严肃来说,是揭示道德,文化,爱情的虚伪,相应的也就是说明了什么是真正的道德,文化,爱情与真诚,因此,甚至会谈到爱情与贞节.
　　

　　作者：瑶台聚八仙回复日期：2010-08-13　14:38:00
　　　　恩 继续？
　　作者：honey_angel_0304回复日期：2010-08-13　17:36:07
　　　　a
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　　非常谢谢两位,感谢你们最早给予关注.
　　这篇贴子其实在去年就发了一些,也发了几次,可是中华文化实在是博大精深,艳词之多,艳词之美难以想像,所以,每次都不得不停下,再予以补充.
　　这次经过半年多的准备,希望能一直发下去.

　　作者：honey_angel_0304回复日期：2010-08-13　17:36:07
　　　　a
　　
　　作者：Zhinpo回复日期：2010-08-13　17:47:29
　　　　留名
　　作者：lioxn回复日期：2010-08-13　18:15:16
　　　　期待下文
　　
　　作者：暗随月色到海角回复日期：2010-08-13　18:45:56
　　　　板凳旁边的地毯旁边的地板
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　　谢谢几位的关注,马上会再发.
　　
　　

　　第三节,三八可以很快乐
　　
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　　　　(1)并不只是写艳的一方面，而是要有一种没有说教的轻松品味，且如能高级尽量高级，但在俗的方面也尽量争取俗到家。正如个人的习惯，玩的时候就正儿八经的玩，做事的时候就正儿八经的做。也如看拳击时只想看拳击，这时如出现漂亮女明星的镜头就非常讨厌，但在休息的那一分钟，只想看举牌的比基尼美女，不想看教练给拳手擦汗喝水。
　　
　　　　确实，在看过激烈搏击，为场上拳王紧张的不得了后，有位穿着比基尼举着场次牌的美女出场，让人神经一阵放松，非常的爽。可是，国内的电视转播，总是在比基尼美女出场时将镜头转到别的地方。这固然好象显得很正经，但丧失了假日放松的本意。
　　
　　　　了解古代艳词在正经与非正经之间就有两个功用:第一能让人开心，第二能让人了解古代文化，提高人们的文化素养。
　　
　　　　
　　　　(2)个人比较喜欢“三八”,因为一个人的一生若不三八一点,将会丧失大半的乐趣.喜欢下面这个笑话:
　　
　　　　话说某地开妇女大会，台上领导抑扬顿挫忆苦思甜，下面的LADIES或是交头接耳的闲谈,或是摇头晃脑昏昏欲睡，突然间，猛听领导一声断喝：“全体妇女站起来”，惊的这群三八匆忙站立，正疑惑，只见领导蘸蘸唾沫，翻过一页稿子，继续念：“了”。
　　
　　　　下面的这些妇女显然是一群“八婆,”如果这个领导严肃的训斥这群八婆,就没有一点意思了,他反倒是采取一种更“八”的方式,既让这群八婆肃静了,也有了笑感.如果能在这种领导手下工作,该是多么的有意思!!
　　
　　　　因此,能将严肃和活泼结合在一起是一种非常难得的艺术.
　　
　　　　(3)古人中很多著名的人物都不太正经,很多文人喜欢讲黄色笑话，就连老实人刘备虽是皇帝也喜欢讲黄色笑话：
　　
　　　　□□□□□刘璋会涪，时张裕为从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“吾涿县特多毛姓，东西南北，皆诸毛也。涿令称曰：‘诸毛绕涿居乎!”裕即答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家。时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰潞涿君。’”先主大笑。先主无须，故裕云及之。
　　
　　　　这件事流传较广，《艺文类聚》卷二五讲到过，《蜀志》卷十二中也讲过，但《蜀志》也可能是引自《启颜录》。
　　
　　　　【译文】：
　　
　　　　蜀主刘备与刘璋在涪州相见。当时，张裕任刘障的从事，在旁边坐陪。张裕脸上长着很多的连鬓胡须，刘备嘲笑他说：“我的家乡河北涿县姓毛的特别多，东西南北，都是毛啊。涿县的县令自称为：‘众多的毛绕着涿而居住啊!’”(按：“涿”，另有一义为“阴器”，即‘生殖器”; 这句话的真正意思是：张裕你嘴上有很多的毛，就象很多的毛围着女人的生殖器。)
　　
　　　　张裕听了反唇相讥说：“从前有个人任上党潞长，后迁任涿县县令，辞官回家了。当时有人给他写信，想在信头写‘潞’就遗漏下 ‘涿’，写‘涿’就遗下‘潞’。于是，所兴写上‘潞涿君’。”刘备听了后哈哈大笑。刘备脸上没长胡须，因此张裕这样讲。(按： “潞”，谐音为“露”。 潞涿君即露出生殖器的人。张裕也回骂刘备说：“你嘴上倒是没长毛，就象女人的生殖器没长毛，因而露了出来。)
　　
　　　　
　　　　这刘备只是讲流氓话，而曹操则是做流氓事了。
　　

　　 一日三混蛋,昨天不小心就混了一次:白居易在他的《思旧》诗中写道：“退之服硫磺，一病迄不愈。微之炼秋石，未老身溘然。这里的“退之”指的正是韩愈,“微之”是元稹,一时糊涂,搞错了,将微之当成了韩愈,韩愈其实是炼药服硫磺,不是服秋石.

　　上一节发漏了一点,再补充上:
　　
　　　　(4)黎世留的父亲是亨利四世时皇家大教堂的主持人。他具有世袭的权利，黎世留22岁时，获得主教头衔。按照主教任用的制度，他的年龄还差两岁，但是黎世留自有妙计，他匆匆赶到罗马，谎报岁数，并在教皇面前发表了一篇声情并茂的拉丁文演说，教皇遂赐予职位。事后，黎世留坦承谎言，并要求赦免，教皇无奈，答应了他的请求，并批示说：“该年轻人日后必将成为一大无赖。”
　　
　　　　据说早在1610年，这位主教大人就为自己在政坛的言行立下了规范，这就是所谓的《自用宫廷行止守则及警言》，其中说道：“要让君王关注自己，必须在君王路经之处侍立，但次数不可过多，以免讨嫌;看准风向，不要在君王生气时跟他说话;言语和文字都要十分谨慎，不到万不得已之时，不要乱发言论，也不要落笔成文，因为有些事一旦出口或落笔，就将无法挽回。”
　　
　　　　黎塞留虽喜欢恶搞,有时还做些流氓无赖的事,但是他有品,不同于那些说起来很动听,实际上毫无品行可言的人.
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　　稍后会再发一节

　　第四节,潜规则
　　
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　　　　(1)有人喜欢大骂当今影视业的“潜规则,”其不知这潜规则几百年前就有了,关汉卿是写戏曲的高手，更是风月老手，他自称为“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。
　　
　　　　另在【南吕·一枝花 不伏老】中则自称:
　　
　　　　我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走!
　　
　　　　据说,关汉卿、白朴就与许多女戏子有染.李渔,袁枚等人就不用提了,而在外国就更是了不得了.
　　
　　　　在法国,女演员们为了能演出,争着做雨果,大仲马的情妇,而他们也利用此机会来挑选或勾引情妇,只不过由于大仲马的戏剧比较世俗,比较惹人喜爱,所以,雨果斗不过大仲马,因此雨果的情妇也就斗不过大仲马的情妇,角色大都被大仲马的情妇给占去了.
　　
　　　　但是雨果的情妇中是演员的至少也不会少于六七人.巴尔扎克没太与戏子们有不正当关系,但原因主要应当是戏子们不太搭理他.
　　
　　　　(2)喜欢富孀的巴尔扎克
　　
　　　　在这里稍微谈一下巴尔扎克.他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。
　　
　　　　上过初中的人都知道巴尔扎克很贫穷,他为何贫穷?真的是他太好了,因此受到压迫吗?答案是否定的,其实原因很简单:他的钱大都用来包养情妇了,其次是用来炫富.
　　
　　　　据说,巴尔扎克怨恨母亲，愤怒地悲鸣：我从不曾有过母亲。他没有获得爱，才孜孜追求了一生母爱。他花费了终生的时间，都在寻找一个“漂亮、有身份的富孀”做他的妻子。并说他不喜欢年轻、漂亮的女孩，却喜欢年长的御姐,每当巴尔扎克因炫富而接近破产时，他便迫不及待地给妹妹和朋友们写信：赶快给我介绍一个富孀。
　　
　　　　有人可能真是喜欢年长些的女性,但巴尔扎克在这一点上却令人心疑,他总是要求别人给他介绍“富孀,”而不是普通年长的女性.
　　
　　　　在巴尔扎克所喜欢的寡妇中,德·柏尔尼夫人便是其中的一个。
　　
　　　　个人认为:很显然,年轻的女子需要他养着,而富孀则可以养着他.巴尔扎克与大仲马,雨果都不同,大仲马通过炒作的方式在当时取得了极大的成功,他有钱,也不怕花钱,能养得起女人,能养得起年轻风骚的女孩.雨果虽不如大仲马有钱,但他日常生活比较节俭,将节余的钱用来勾引年轻女孩,直到七十多岁,身边花朵无数,还追求成功一位年仅十八岁的女孩.
　　
　　　　而巴尔扎克虽极力做出有钱的样子,却总是被人识破,总是成为笑料,越是如此,他越想装富人,因此,经济状况总是糟的不得了,文人们总说巴尔扎克不喜欢年轻女孩,只怕他就是喜欢年轻女孩,年轻女孩也不会喜欢他,甚至于连年老的女性都未必看得起他.
　　
　　　　在这种情况下,若有位“富孀”包养着巴尔扎克,就已经是他极大的幸运了.从现有的资料来看,与巴尔扎克交往的女演员远少于大仲马与雨果.
　　
　　　　(3)喜欢炒作的巴尔扎克
　　
　　　　巴尔扎克的父亲是个农民，为人善变，1789年资产阶级大革命时代巧妙钻营，当上了图尔师的军需官，最后混迹银行界，家庭逐渐兴旺起来。
　　
　　　　1797年年近50岁的老巴尔扎克娶了才年方18岁的一位银行家的女儿。
　　
　　　　1820年，巴尔扎克"卖文"为生，发表了许多"日常消费"的浪漫小说，这些小说光怪陆离，杂乱无章，粗制滥造，平庸无奇，但发表时用了笔名。如《论长子长女的权利》、《结婚生理学》、《系领结之术》……
　　
　　　　1825年他又异想天开，与一位出版商合作，出版古典作品，谋求利益，结果欠债达万余法郎。为了还债，相继经营印刷厂、铸字厂，结果又失败了.
　　
　　　　在一八三零年后，他的炒作终于成功,成为著名作家之一，一夜之间，他年轻时的野心竟然实现，这时,他急于利用他的成功，急于品尝快乐。
　　
　　　　在成功后,他不仅追求金钱,还努力以求的是一份由菲力蒲·路易国王签名的真正贵族特许证.
　　
　　　　巴尔扎克努力使自己表现的象一位贵族,但正如他的父亲一样,越想表现出贵族样结果越是闹笑话.他拼命与贵族们攀比生活的奢侈,但却力不从心。
　　
　　　　巴尔扎克从《驴皮记》开始他的作品都用德 巴尔扎克·奥瑙利的姓名(名字前面加“德”代表着贵族出身.)出版。若谁敢否认他对这个头衔的使用权，谁就是他不共戴天的仇人。为了使那说法格外可信，他把德·昂特拉格家族的章及刻在他的剑上和画在他的马车上。这一点与中国古代的文人们也非常相似,自己的祖宗不认,非要给自己找个名人做祖宗.
　　
　　　　(看到这,想起司汤达《巴马修道院》中的一个当权人物,他虽然有权,但却没有地位,因此他努力追求的就是贵族称号,当他终于依靠一桩非法交易获得最小的爵位男爵后,竟宣布只有三代贵族的人才可以参加宫廷的舞会,于是有人评论说:这位男爵很明显连一代贵族都不代.)
　　
　　　　巴尔扎克为表现自己的富裕与身份,不管是房子，家具，衣服,都极尽奢侈,就连衣服上都是镂花的金扣子。为了表现自己的奢富,他赚一法郎,却可以花八法郎。他穿着豪华的衣服，租着高贵的马车去秘密会见情人德·韩斯迦夫人，回来时分文皆无，不得不向情人借一千金币做路费。他终生为债务所苦所累，不得不经常更换住所来躲避债主和警察。一直到他去世，也没有还清那些高额债务。在文学家们看来,巴尔扎克是悲惨的,债主是凶狠的,其不知,真正悲惨的是那些债主们.
　　
　　　　上流社会看着巴尔扎克的表演,只是把他当成个小丑,他不但未获得尊重,反对他做作家的名望有所损害。
　　
　　　　二十年之后，德·韩斯迦夫人还评论说：他在吃东西的时候，把刀子伸进嘴里，他那种聒噪的夸张，把那些最诚恳地急于赞美他的人们的神经都震乱了。他那种带有回响的轰笑，那种把别人的话语都淹没于其泛滥之中的“辩才的激流”，令她更加慨叹不已了。
　　
　　　　她还说了巴尔扎克一些太过于表现贵族气派而成为笑料的事:他的鞋带松散了，拖曳在他松弛的丝袜子上。在他热的时候，脂垢会从他涂了油的头发上滴到衣领子的花边上。巴尔扎克就像一个小厮穿制服一样修饰他的丰采。他的嗜趣愈来愈不倾于慎重而倾向于奢侈。他还给奢侈加 以夸张的外表。
　　
　　　　巴尔扎克从来都不知道,在上流社会看来:他穿得太正规了,象一个富家的小厮.
　　
　　　　真正的贵族们常常是努力保持低调,他们做出很谦虚与殷勤样子,但在谦虚与殷勤的背后，是隐藏着的屈尊降迂。一个真正的贵族，如果他拥有着最强的自信,或是拥有着真正的实力，远远超乎常人们的想像。常常的,他不需要夸耀自己了，正相反，他很小心翼翼地避免表现出自己优越，以免伤害了面前地人。
　　
　　　　而巴尔扎克的表演让人瞠目结舌,忍俊不禁.巴尔扎克的种种行为,常常迫使着上流社会的女性们，在扇子后隐藏一个微笑。
　　
　　　　巴尔扎克越感到他附庸风雅的企图的失败，便越想作得夸张一些。倘若不能崭露头角，至少也要轰动一时。就象一个人不能正当成名时,宁愿以丑闻来成名.
　　
　　　　他发明了一种怪诞的策略，也就像他戏谑所说:这将使他比他的小说更加地出名。他买了一根镶着蓝宝石 像杠子一样粗的手杖。他散布了一个关于手杖的最荒诞的谣言，比如说，他 在手杖的柄头上弄了一个神秘的情妇的小照，其实这个女人属于贵族中最高圈子里的，当他走入意大利剧院的“老虎”包厢时，这根粗棒子始终被他握于手中，(这东西破费他约七百法郎，其实他一直没付钱。)所有的观众似乎被催眠了一样地凝视着他。并且德·吉拉尔丹 夫人还受了这件事的启发，写了一本小说《德·巴尔扎克先生的手杖》,讽刺味十足,一时在上流社会疯传,但也许巴尔扎克对此是开心的,因为,他的名声更加远扬。
　　
　　　　巴尔扎克与中国的白居易,刘禹锡似乎是很象,少年得志后,炫耀夸张,结果不但未得到上流社会的认可,反倒是成为笑料,在此情况下,攻击上流社会,似乎是与人民站在一起.到了后代社会,他们为成名所炒作的不堪入目的文章诗篇,不再被人提及,而表现出“情操”的却使他们成为“正经人.”
　　
　　　　这样说巴尔扎克不是故意贬低,追求做上流社会的人物是大多数人的梦想,无可非议,人在咸鱼翻身后表现的很嚣张,也无可非议,例如有人说:我要是发财了,上酒店吃饭,就吃一盘,扔一盘.这样说虽然粗俗,但是说的很实在,自有一种可爱,这是人长期受压制后的一种释放,是人性的本能,很真实.粗俗一点没人会笑话,可装文雅就真是个笑话了.
　　
　　　　如果有人说:我就不会这样嚣张的粗俗,即使我发财了,也不会想着吃一盘,丢一盘,那恭喜你,你成了“圣人”了!
　　
　　　　巴尔扎克的行为其实可以说是给穷人丢脸,是给穷人抹黑.成功没三天半,就忘本,就一心装出上等人的模样.但上流社会没上他的当,巴尔扎克装上等人没成功,就开始写文章讽刺上流社会,再装出人民的样子.
　　
　　　　巴尔扎克的小说可分为三类:一是为成名所写的纯粹是为炒作的文章.二是具有颓废色情色彩的小说.三是在后世使他被尊重的小说.而这些小说与其说是对上流社会贵族生活的攻击,个人感觉,倒不如说是对上流社会的羡慕与嫉妒.巴尔扎克终生都在用一种暴发户的眼光看着上流的有闲阶级,
　　
　　　　(4)幸灾乐祸的巴尔扎克
　　
　　　　在雨果的妻子背叛他时,巴尔扎克把几年来流年不利的雨果写 成一个“可怜又可恶”的人。在雨果的长女的早逝而一蹶不振后。当时正忙着竞选院士的巴尔扎克来看望他。从王家广场出来后，他写信给寒斯卡夫人：“啊，我亲爱的安琪儿，维克多·雨果看起 来老了十岁!他很可能把女儿的死当作是朱丽叶一事给他四个孩子的惩罚。不过他对我相当重要，他答应会投我一票。他讨厌圣伯夫和德·维尼。啊， 亲亲，这场十八岁就恋爱的婚姻，对我们是多么深刻的一个教训!维克多·雨果夫妇为人们留下了很好的教材.”雨果女儿及女婿的死看来让巴尔扎克很开心.
　　
　　　　韩非子贾谊是一类人,不管是人品还是文品,自有一种高贵与高傲.而苏东坡,李白,杜甫,欧阳修,韩愈似乎是较像巴尔扎克.
　　
　　　　本来此处只是序,应当简写,但后面不想再用专门的章节写巴尔扎克,因此就在这里一次性写完.
　　

　　发不上来,不知怎么回事?